بسم الله الرحمن الرحيم

:6

لأنه..

الرسول الأمين..والقائد المحنك..والمربي القدوة..والداعية المعلم..والزوج الصالح..والأمير المطاع..

ولأنه..

معلم البشرية ومنقذها.. وهادي الأمة وقائدها.. وإمام الناس وقدوتهم..

ولأن..

حبه واجب.. والإقتداء به واجب.. ولأن.. فعله سنة.. وقوله أمر.. ونهيه زجر..

ولأن..

الله قال عنه: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم

من أجل هذا كله كان لابد للمرء من وقفة على أخلاق نبيه e وتعامله..

ولأهمية هذا كان هذا البحث المتواضع..

وإني لأجزم يقيناً أنه لن يوفي ولن يشمل سيرة المصطفى e .. إلا أنه لا غنىً عن المحاولة ولو باليسير..

وحسبك أخي القارئ.. أن هذا جهد المقل..

 

المبحث الأول:

من هو محمدr؟

! _

النسب الشريف

هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب(واسمه شيبة) بن هاشم(واسم هاشم عمرو)بن عبدمناف(واسمه المغيرة) بن قصي(ولسمه زيد) بن كلاب بن مُرَّة بنكعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النضر بن كِنانة بن خُزيمة بن مدركة(واسمه عامر) بن الياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعدّ بن عدنان.. من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل.

وهو من قبيلة قريش أفضل قبائل العرب. فهو خيار من خيار من خيار اصطفاه ربه ليبلغ رسالته فاختار له نسباً رفيعاً شريفاً.

@ _

الميلاد النبوي

ولد سيد المرسلين r بشعب بني هاشم بمكة في صبيحة يوم الإثنين التاسع من شهر ربيع الأول,لأول عام من حادثة الفيل,ولأربعين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان,ويوافق ذلك العشرين أو الثاني والعشرين من شهر أبريل سنة571م حسبما حققه العالم الكبير محمد سليمان المنصور فوري والمحقق الفلكي محمود باشا.

ولد يتيم الأب حيث أن أبوه توفي قبل مولده في المدينة ودفن في دار النابغة الجعدي.

 

 

 

المبحث الثاني:

من أخلاقه ومواقفه r

! _

حرصه على هداية الخلق

كان عليه الصلاة والسلام حريصاً أشد الحرص على تبليغ ما أرسل به وما أنزل عليه تبليغه إلى الناس.ولقد كان من حرصه أن يدعو الشخص وهو يحتضر  إلى الدخول في الإسلام..وكان من حرصه أيضاً أنه يعلم الصغار ويوجههم.. وكان من حرصه أن سافر من مكة إلى الطائف  لعله يلقى هناك من يستجيب لدعوته ويقبل بها..وكان من حرصه أيضاً تلقيه الوفود وهو بمكة يدعوهم  إلى دين الله.. والشواهد من كتب السيرة على ما سبق كثيرة  هذا نزر يسير منها:

الأول: يقول ابن كثير في تفسير قوله تعالى : {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} :

"أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله e , وقد كان يحوطه وينصره ,ويقوم  في صفه ويحبه حباً شديداً  طبعياً  لا شرعياً,فلما حضرته الوفاة وحان أجله,دعاه رسول  الله e إلى الإيمان والدخول في الإسلام ,فسبق القدر فيه ,واختطفت من يده,فاستمر على ما كان عليه من الكفر,ولله الحكمة التامة"

فيا الله انظر إلى الحرص الشديد.. انظر  إلى  الأمل الكبير.. كيف حدا برسول الله إلى أن يدعو عمه وهو على فراش الموت يحتضر  ويغرغر..إن حرصاً كهذا  لا يصدر  إلا من عظيم.. وهو رسول الله e..

تأمل  كيف  يطبق  محمدe كلام ربه تطبيقاً  صحيحاً ويمتثل له  امتثال المطيع  المخبت.. ألم يقل الله تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} ؟؟ بلى قد قال.. ولقي  من أطاع ونفذ..

الثاني:لما اشتد عليه البلاء في مكة ولقي من قريش أشد العذاب وأنكاه.. لم ييأس ولم يستسلم.. بل سافر إلى الطائف يدعو  إلى الله ويبلغ رسالته..وهناك يطرد  ويسفه..ويرمى بالأحجار من قبل السفهاء والصبيان..

وفي هذا دروس عدة منها:

1.     على الداعية ألا يمل ويكل إن رأى صدوداً وإعراضاً من قبل المدعوين.

2.     إذا شعر الداعية بعدم مناسبة البيئة لدعوته.. فليغير مكانه لعله يجد في غيره من يستجيب له..

3.     السفر من أجل الدعوة مستحب. وغير ها كثير مما لم يسعني ذكره  أو لم أتوصل إليه..

الثالث: قال ابن إسحاق:وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين أنه أتى كلبا في منازلهم إلى بطن منهم يقال لهم بنو عبد الله  فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه حتى إنه ليقول لهم :((يا بني عبد الله إن الله عز وجل قد أحسن اسم أبيكم ))فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم .انظر إلى السبيل التي سلكها رسول الله عندما لم يجد من يستجيب له بمكة..وانظر له كيف سخر البيئة لتخدمه..وتأمل ذلك ففيه دروساً عديدو وفوائد جليلة..

@ _

صبره على الأذى

خليق بالداعية وحري به أن يكون صبوراً..يصبر على أذى الناس ويصبر على إعراضهم عنه.. ويصبر على المشقة التي يلقاها.. وهكذا كان معلم الدعاة الدعية الأول "محمد e"..يصبر على الأذى ولا يشتكي.. يعرض عنه قومه فيستمر في دعوتهم..يحاولون قتله بل ويعدون لذلك..فما ينثني..يضعون سلا الجزور على رأسه فما تراجع..يقاطعونه ويحاصرونه فما يتخلى عن رسالة ربه.. يقولون عنه مجنون ساحر كاهن وشاعر  ومع ذلك يستمر في دعوته.. يشج رأسه الشريف وتكسر رباعيته ومع ذلك لا يهتز بل يظل متمسكاً بدعوته ورسالة ربه..

وكتب السير مليئة بمثل هذا النوع من المواقف هذه شذرات يسيرة منها:

الأول: قال ابن هشام : حدثني بعض أهل العلم أن أشد ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش أنه خرج يوما فلم يلقه أحد من الناس إلا كذبه وآذاه لا حر ولا عبد فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فتدثر من شدة ما أصابه فأنزل الله تعالى عليه ((يا أيها المدثر قم فأنذر )).

الثاني:وعن عبدالله بن مسعودt:أن النبي e كان يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس ,إذ  قال بعضهم لبعض:أيكم يجيء  بسلا  جزور بني  فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد؟فانبعث أشقى القوم فجاء به,فنظر حتى إذا سجد النبيe وضعه على ظهره,بين كتفيه,وأنا انظر لا أغني  شيئاً,لو كانت لي منعة.قال:فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض,ورسول الله e ساجد لا يرفع رأسه,حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره,فرفع رأسه,ثم قال:"اللهم عليك بقريش"ثلاث مرات,فشق عليهم إذ دعا عليهم.قال:وكانوا يرون الدعوة في ذلك البلد مستجابة,ثم سمى"اللهم عليك بأبي جهل,وعليك بعتبة بن ربيعة,وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة,وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط",وعد السابع فلم نحفظه,قال:فو الذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول اللهe صرعى في القليب,قليب بدر".

  الثالث: وروى مسلم عن أبي هريرة قال:قال أبو جهل:  يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟فقيل:نعم.فقال:واللات والعزى لئن رأيته لأطأن  على رقبته ولأعفرن وجهه ,فأتى رسول الله e وهو يصلي,زعم ليطأ رقبته,فما فجأهم إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه,فقالوا:مالك يا أبا الحكم؟قال:إن بيني وبينه  لخندقاً من نار وهولاً وأجنحة.فقال رسول اللهe:لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً".

الرابع:وعن عروة بن الزبير قال:سألت  ابن عمرو بن العاص أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون e ؟ قال:بينما  النبيe يصلي في حجر الكعبة,إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه  في عنقه,فخنقه خنقاً شديداً,فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي e قال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله".

 

 

 

 

 

 

 

# _

إحسانه لأصحابه

كطبيعة القادة هناك من يحيط بهم من أتباع وأصحاب.. والقادة عادة يتعاملون مع أولئك بترفع وكبر.. أما أعظم قائد فلقد كان أنموذجاً فريداً ومتميزاً  ..تواضع ولين جانب..وسعة صدر.. يردفهم معه على حماره..ويشفع للمعسر منهم عند مقرضه.. يكلم فقيرهم وغنيهم.. أسودهم وأبيضهم.. عبدهم وسيدهم..يمازحهم ويصارعهم..وغير ذلك من التواضع الجم الذي يحيط بهم..

والسيرة  مليئة بهذا النوع من المواقف هذا فيض من غيض منها..

الأول: يروي جابر بن عبدالله ما وقع له,قال:كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في  تمري إلى الجذاذ,فخاست عاماً , فجاءني اليهودي عند الجذاذ,ولم أجد شيئاً,فجعلت أستنظره إلى قابل,فيأبى.فأخبرت بذلك النبي,فقال لأصحابه:"امشوا نستنظر لجابر من اليهودي",فجاءوني في  نخلي,فجعل النبي يكلم اليهودي,فيقول: أبا القاسم لا أنظره,فقام النبي فطاف في النخل, ثم جاءه فكلمه فأبئ...إلخ.

انظر إلى هذا القائد كيف يشفع لأصحابه.. وانظر إليه كيف يستجيب لشكواهم ويعالجها بما يستطيع..

الثاني: كان مرة في سفر مع صحبه,فأرادوا أن يهيئوا  لهم طعاماً,فقسموا العمل بينهم,فقام يجمع  الحطب,فأرادوا أن يكفوه  عن ذلك فأبى ,لأن الله يبغض الرجل يتعالى على رفاقه.

قمة التواضع..قائد ويجمع الحطب إنه لنعم القائد إذن.. أين من يتعالى عن العمل مع مخدوميه بحجة أنه قائدهم؟؟أينهم من تواضع قائد ليس لمجموعته فقط بل قائد للأمة أجمع؟؟ أينهم؟؟ ألا فليقتدوا  به فإنه نعم القدوة..

الثالث: يقول قيس بن سعد:زارنا رسول الله e في منزلنا,فقال:"السلام عليكم ورحمة الله",فرد أبي رداً خفياً.فقلت لأبي:ألا تأذن لرسول الله,فقال:ذره حتى يكثر علينا من السلام,فقال e:"السلام عليكم ورحمة الله",ثم رجع فأتبعه أبي,فقال يا رسول الله! إني كنت أسمع  تسليمك وأرد عليك رداً خفياً,لتكثر علينا من السلام.فانصرف معه النبي,وأمر له سعد بغسل فاغتسل,ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران,فاشتمل بها,ثم رفع يديه وهو يقول:"الله اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد".فلما أراد الانصراف قرب له سعد حماراً,فقال سعد:ياقيس! اصحب رسول الله فصحبته فقال:"اركب معي",فأبيت,فقال:"إما أن تركب وإما أن تنصرف"فانصرفت.

أمعن النظر في هذه الحادثة وتأملها جيداً..انظر على كيف يتواضع القائد ويستأذن لدخول منزل صاحبه.. وانظر إلى انصرافه عندما لم يجد رداً..وتأمل رجوعه عندما نادوه .. وانظر إلى دعائه لهم لما علم محبتهم لدعائه.. وانظر إلى تواضعه عندما أبى أن يركب ومعه من يسير على قدمه.. وتأمل تفضيله أن يسير وحيداً على أن يسير معه شخص راجلاً وهو راكب..إنها لمبادئ عظيمة تدين لها قلوب البشر..

الرابع:حدّث أنس بن مالك t فقال: إن رجلاً أتى النبيe فاستحمله أي طلب منه أن يحمله على بعير ونحوه,فقال له e:"إنا حاملوك على ولد ناقة" فقال الرجل: يا رسول الله  ما أصنع بولد الناقة؟فقال له e:"هل تلد الإبل إلا النوق؟"

 

 

 

 

 

$_

محمد مع الصغار

كان عليه الصلاة والسلام مع الصغار.. نعم المعلم ونعم المربي ونعم الموجه ونعم الملاعب والممازح..

كان يمازحهم ويسليهم.. ويعلمهم ويربيهم..وإن أخطئوا يوجههم..

الأول: روى البخاري ومسلم أن عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلامًا في حجر رسول الله e، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول اللهe: ((يا غلام، سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك)).

انظر إلى الهدي النبوي في  تعليم الصغار وتوجيههم.. لايطال في الكلام عليهم..بل يوجهون بكلام يسير يكون أدعى إلى التطبيق والحفظ..

 الثاني: روى الإمام أحمد في مسنده أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي  eالعشاء، فإذا سجد رسول الله وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذًا رفيقًا ووضعهما على الأرض، فإذا عاد إلى السجود عادا إلى ظهره حتى قضى صلاته، ثم أقعد أحدهما على فخذيه، يقول أبو هريرة: فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله، أردهما؟ فبرقت برقة في السماء، فقال لهما: ((الحقا بأمكما))، فمكث ضوؤها حتى دخلا.

الثالث:كان أنس t إذا مر على صبيان سلم عليهم,وقال:"كان النبي  eيفعله"

انظر إلى التواضع  كيف يكون.. واقتد به ..فإنه لنعم التواضع والله..

الرابع:ومحمدe يعلم الصغير والكبـير بلا  استثناء فعن ابن عباس y  قال: كنت خلف النبي يوماً فقال:"يا غلام  إني أعلمك كلمات:احفظ الله يحفظك,احفظ الله تجده تجاهك,إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله"

انظر  إلى التوجيه اللطيف.. انظر إلى النداء الخفيف.. انظر إلى التواضع يسير مع صغير ويكلمه..

% _

حسن معاملته لأزواجه

ومن مظاهر الكمال المحمدي..اللطف والعدل مع زوجاته..وزوجاته هن أمهات المؤمنين..وهو سيد المرسلين فكيف سيكون البيت الذي هذه أركانه وتلك أعمدته..

ولاشك سيكون بيت طهر وعفاف وحب وائتلاف .. كيف لا وهو بيت النبوة..

و قد حفلت  السيرة بشيء كثير من تعامل الرسول eمع زوجاته هذه شذرات منها:

الأول:لدى البخاري ومسلم عن عائشة  رضي الله عنها قالت:" كان النبي e يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه فإذا  أراد أن يوتر أيقظني"

 انظر هذا الحرص الناشئ من حب .. تأمل كيف يكون الأمر بالمعروف بين الزوجين..

الثاني:تقول عائشة كما في صحيح مسلم:"كنت أشرب وأنا حائض,فأناوله النبي e فيضع فاه على موضع فـــيّ و أتعرق العرق فيتناوله ويضع فاه على موضع فـــيّ"

تأمل  هذه الرقة وهذا الحب وهذا التكريم وهذا الإجلال..يأكل بعدها ويشرب بعدها.. إنه يعاملها كانسان.. يتقبلها وإن كانت حائض..

الثالث:وعن عائشة أيضاً قالت:كان رسول الله e إذا غضبتُ وضع يده على منكبي وقال:"اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها وأعِذها من الفتن"

هدي نبوي رائع في التعامل مع الأخطاء بالدعاء.. وهو يعلمنا كيف يتعامل الزوج مع غضب زوجته ..فلا يغضب فيشتعل البيت.. ولا ينسحب هادئاً فيزيد النار ناراً..ولكن يهدئ الوضع بالدعاء للزوجة وملاطفتها..

الرابع:عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء حبش  بزفنون يوم عيد في المسجد,فدعاني النبيe فوضعت رأسي على منكبه,فجعلت انظر إلى لعبهم,حتى كنتُ أنا التي أنصرف عن النظر إليهم".

هدي نبوي في الترفيه والصبر على الأهل..وهو خير الهدي لأنه هدي موجه من رب العالمين..

 

 

المبحث الثالث:

واجبنا تجاهه r

إن الحقوق الواجبة للنبي r على كل فرد من أفراد هذه الأمة المسلمة عشرة وهي كالآتي:

((الإيمان به. محبته. طاعته. متابعته. الإقتداء به. توقيره. تعظيم شأنه. وجوب النصح له. محبة آل بيته. محبة أصحابه. الصلاة عليهr)).

 

 

! _

          الإيمان به r        

الإيمان برسول الله r مستلزم للإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر,قال تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}

وقال عز من قائل: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.

وقال هو r في الإخبار بوجوب الإيمان به:((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله)).

ومعنى الإيمان به r التصديق بنبوته ورسالته التي جاء بها من عند الله تعالى,وأن كل ما جاء به من الدين, وما أخبر به عن الله تعالى هو حق وصدق, ولا يكتفي بالنطق باللسان,والقلب منكر لذلك غير مصدق به, بل لابد من مطابقة القلب للسان.

ومن مظاهر الإيمان به r طاعته ومحبته وموالاته وباقي الحقوق العشرة.

@_

وسطية أهل السنة والجماعة في اعتقادهم فيه r

أهل السنة والجماعة وسط بين أهل الفرق والملل والنحل في كل اعتقاداتهم,وهم في اعتقادهم بالنبي r وسط بين الغلاة والجفاة,فهم لا يولهونه ولا يعطونه فوق ما أعطاه الله جل وعلا ولا يصرفون أنواعاً  من العبادة له فلا يدعونه ولا يخشعون له ولا يقيمون الموالد والاحتفالات في مولده ولا يزعمون أنه حي في قبره بل يعتقدون أنه ميت وروحه مقبوضة عند ربه ولا ينسبون له معجزات بعد موته كخروج يده من قبره.

ولم يجفوا فيه أيضاً حيث أنهم عملوا بسنته وطبقوها وأكثروا من الصلاة عليه خلاف بعض الفرق وكتبوا في كتابتهم r ولم يكتفوا بمجرد الإشارة لذلك بحرف أو تركها.ولم يسبوه ويكذبوا ما جاء به وما ورد عنه بل صدقوا وأذعنوا وطبقوا.

وأهل السنة والجماعة يعتقدون في الرسول أنه بشر كلفه الله برسالته وأوحى إليه كلامه بوساطة جبريل -عليه السلام-ويعتقدون بأنه بعد موته لا يملك نفعاً ولا ضراً  ولا يعلم الغيب.

 

 

ثبت المراجع

1.           تفسير ابن كثير ط:دار ابن حزم

2.          سيرة ابن هشام

3.          بطل الأبطال لـ:عبدالرحمن عزام

4.           الوفا بأحوال المصطفى لـ:ابن الجوزي

5.           زاد المعاد في هدي خير العباد لـ:ابن القيم

6.         عظماؤنا في التاريخ لـ:مصطفى السباعي

7.          حكم سب الله - الدين- الرسول-الصحابة

8.          يوم في بيت الرسول  eكلاهما لـ:عبدالملك القاسم

9.          هذا الحبيب يامحب لـ:أبو بكر الجزائري

10.       وقفات تربوية مع السيرة النبوية لـ:أحمد فريد

11.       الشمائل المحمدية لـ:الترمذي

12.      الرحيق المختوم لـ:صفي الرحمن المباركفوري

13.      محمد r بين الجافي والغالي للإمام: عبدالعزيز بن باز رحمه الله

 

B

 

أضافها عـــمـــر في بحوثي @ 03:35 م

O

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

أما بعد...

فهذا بحث في الفرق بين حرفي الضاد والظاء ولم أكن لأبحثَ في هذا الموضوع إلا لعدة أسباب أذكرها باختصار:

1-              كثرةُ الخلط بين الحرفين.

2-              قلة المصادر التي تتحدث عن ذلك الموضوع من عدة محاور.

3-              أهمية ذلك الموضوع.

 

وسوف يكون سير البحث على عدة نقاط:

·       مخرجُ كلٍ من الحرفين.

·       صفاتُ كلِ من الحرفين.

·       التفصيل في مسألة إبدال حرف الضاد ظاءًَ في سورة الفاتحة.

·       أمثلةٌ توضح اختلاف المعنى عند نطق الضاد ظاءً والعكس.

كتبه عمر بن عبدالله 22/5/1424هـ

 

 

 

 

 

أولاً:مخرج كل من الحرفين

اعلم أنَّ المخارج عديدةٌ منها: الجوف واللسان والخيشوم والحلق والشفتان. كما يجب عليك أن تعلم أنَّ هذه المخارج تنقسم إلى عدة مخارج فرعية وعددها 17 مخرجاً كما عدها ابن الجزري في منظومته.

وكلا الحرفين يخرجان من اللسان ومخرجاهما متقاربان

فالضاد تخرج من إحدى حافتي اللسان مع أطراف الثنايا العليا وخروجها مع الجهة اليسرى أسهل وأكثر استعمالاً ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالاً ومن الجانبين معاً أعز وأعسر,فهو أصعب الحروف وأشدُّها على اللسان, ولا يوجد في لغة غير العربية ولذلك تَسمى لغة الضاد.

أما الظاء فتخرج من ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.

انتهى الكلام عن المخرجين وننتقل إلى الحديث عن صفات الحرفين.

ثانياً:صفاتُُ كل من الحرفين

صفات الظاء/

(الجهر,الرخاوة,الاستعلاء,الإطباق,الإصمات)

صفات الضاد/

(الجهر,الرخاوة,الاستعلاء,الإطباق,الإصمات,الاستطالة)

لعلك لاحظت أخي القارئ أنهما متفقان في جميع الصفات وتزيد الاستطالة على حرف الضاد.

ولكي تعرفَ معنى كل صفةٍ انظر هذا الجدول

ثالثاًً:حكم إبدال حرف الضاد بحرف ظاء في سورة الفاتحة

لابد أن تعلم أخي القارئ الكريم أن الفاتحة لا تصح عند إبدال حرف بحرف آخر وقد يتغير المعنى أيضاً ولكن...

هل تصح إذا قلبت الضاد ظاءاً في سورة الفاتحة في قوله تعالى (ولاالضالين)؟

¨   قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله-

في ذلك وجهان لفقهاء الحنابلة:

الوجه الأول: لا تصح؛لأنه أبدل حرفاً بحرف.

الوجه الثاني: تصح وهو المشهور من المذهب.

وعللوا ذلك بتقارب المخرجين وصعوبة التفريق بينهما, وهذا هو الوجه الصحيح,وعلى هذا فمن قال:(غير المغضوب عليهم ولا الظالين) فصلاته صحيحة ولا يكادُ أحد من العامةيُفرق بين الضاد والظاء.

¨   قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-

(وأما من لايقيم قراءة الفاتحة فلا يصلى خلفه إلا من هو مثله فلا يُصلى خلف الألثغ الذي يبدل حرفاً يحرف إلا حرف الضاد إذا أخرجه من طرف اللسان كما هو عادة كثير من الناس فهذا فيه وجهان:

الوجه الأول:منهم من قال لا يصلى خلفه ولا تصح صلاته في نفسه لأنه أبدل حرفاً بحرف لأن مخرج الضاد الشدق و مخرج الظاء طرف الأسنان فإذا قال: (ولاالظالين) كان معناه ظل يفعل كذا.

الوجه الثاني:تصح وهذا أقرب لأن الحرفين في السمع شيء واحد وحس أحدهما كحس من جنس الآخر لتشابه المخرجين...)

فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية عن اللحن في التلاوة

سئلت اللجنة الدائمة عن حكم العاجز عن أداء حرف الضاد من مخرجه وقد اختلف فيه الناس فمنهم من يقول على العاجز أن ينطق به ظاء ومنهم من يقول عليه أن ينطق دالاً فكانت الإجابة:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد...

يجب على من لا يحسن إخراج الضاد من مخرجها أن يجتهد قدر طاقته ويبذل وسعه في تمرين لسانه على إخراج الضاد من مخرجها والنطق بها نطقاً صحيحاً فإن عجز بعد بذل جهده عن النطق الصحيح فهو معذور وما عليه إلا ينطق به كما تيسر له فلا يُكلف نطقه ظاء أو دالاً على الخصوص لقوله تعالى:( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)البقرة 286 وقوله تعالى:(وما جعل عليكم في الدين من حرج)الحج78

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الشيخ عبدالله بن منيع        الشيخ عبدالله بن غديان       الشيخ عبدالرزاق عفيفي

         عضو                          عضو                      نائب الرئيس

رابعاً: أمثلةً توضح اختلاف المعنى عند نطق الضاد ظاءً والعكس

سيكون التوضيح عن طريق جدول لكي يسهل عليك الوصول إلى الكلمة بسرعة

 

خاتمة البحث

مما قدمناه لك أخي القارئ الكريم يتبين ما يلي:

1.   صعوبة إخراج الضاد من مخرجها.

2.   قلب الضاد ظاءً وهو الخطأ الشائع في نطقها.

3.   أنه الحرف الوحيد الذي تتميز به اللغة العربية عن اللغات الأخرى.

4.   عدم بطلان الفاتحة بقلب الضاد وظاءً في قوله (ولا الضالين)

وهذا رأي شيخ الإسلام وابن عثيمين رحمهما الله تعالى.

 

فعلى القارئ الكريم أن يبذل جهداً في إخراج هذا الحرف والنطق به نطقاً صحيحاً ما استطاع إلى ذلك سبيلاً,وأن يتلقى النطق به مشافهة ممن يُحسن النطق به,وأخيراً أدعو الله تعالى أن ينفع بكل ما جمعت وأن يجعله في ميزان حسناتي,وأن ينفع به كل من قرأه,إنه خير مسئول وهو نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصبحه أجمعين.

 

المراجع

1.    مجموع الفتاوى لابن تيمية

2.    الشرح الممتع لابن عثيمين

3.    التمهيد في علم التجويد لابن الجزري

4.    غاية المريد في علم التجويد لعطية قابل نصر

5.    البرهان في تجويد القرآن لمحمد الصادق قمحاوي

6.    إتحاف الفضلاء في بيان من ألف في الضاد والظاء لجمال بن السيد الرفاعي الشايب

 

 

أضافها عـــمـــر في بحوثي @ 01:22 م

الإسم: